Películas de hostias (en clave política)

¿Habéis visto “300”? Cuando salí del cine pensé que acaba de ver (a pesar de ser una superproducción de Hollywood) algo así como un alegato anti-imperialista que te lo meten de tapadillo entre hostia y hostia.

Vamos a ver: a los espartanos de la película nos los presentan como un pueblo pequeño que vive a su manera (con algunas cosas mejores y otras peores), que se niegan a ser sometidos, y que se enfrentan altivamente a un imperio poderoso y moralmente mucho más decadente que ellos. Los lidera un tío barbudo con firmes convicciones sobre el valor de la libertad y la independencia de su pueblo. Coño, releedlo: ¡son claramente cubanos! ¡El imperio persa son los yanquis, y las Termópilas es Bahía de Cochinos!

El caso es que se lo comenté a un compañero de militancia política y por poco me cruje a galletas: “¿Yes bobo? El mensaje es claramente al revés: los persas son los iraníes o cualquier cultura que consideran que amenaza la libertad de EEUU, y los espartanos es el noble pueblo norteamericano que con valor y decisión se enfrenta a esa poderosa amenaza para liberar con su ejemplo y su fuerza al mundo entero. Parece que el guión lo hizo Bush Jr”.

“Lo habré entendido mal”, asumí.

El caso es que el otro día fui a ver “Avatar”. Me habían hablado tan mal de ella que, al ir con las expectativas bajas, me moló. Sí, es básicamente “Pocahontas-Bailando con Lobos-El Último Samurai” pero con más explosiones y gente azul…no obstante está bastante entretenida y el 3-D está bien integrado en la película. No es ningún peliculón que pasará a la historia, pero se deja ver.

Resumiendo, el argumento va de que los americanos llegan a un planeta muy rico en un mineral que produce energía, y para extraerlo no dudan en masacrar a los indígenas de dicho planeta (seres de tres metros que viven en armonía con “la Pachamama” -vaya, que si viveran en la tierra votarían en masa a Evo Morales-). El hilo conductor es la historia de amor entre un soldado americano paralítico y una indígena azul (el yanqui se queda prendado del modo de vida indígena, se cambia de bando y bla bla bla).

Me pareció un alegato anti-imperialista bastante facilón y obvio….pero al acabar la película, escarmentado por la reprimenda de aquel compañero sobre “300”, le dije al colega que estaba sentado al lado mío en el cine: “Oye, los indígenas azules de tres metros representaban al pueblo norteamericano que con valor y decisión se enfrenta a esa poderosa amenaza para la libertad que son los iraníes y Al-Qaeda, representados en la película por el ejército yanqui, que buscan acabar con su tradicional way of life, ¿no?”.

Mi colega por poco me cruje a galletas: “¿Yes bobo? Los yanquis de la película son los yanquis de la realidad, y los indígenas azules son los pueblos que sufren la agresión imperialista por el control de los recursos naturales escasos”.

“Joer, no doy una”, asumí.

Lo del "feliz solsticio" me parece un poco cursi...

Vengo notando que entre algunos no creyentes se extiende la práctica de sustituir las tradicionales felicitaciones o fiestas de tipo religioso por otras de tipo “pagano”. La cosa sería “repaganizar” lo que un día fue pagano pero sobre lo cual que asentó una fiesta religiosa, por ejemplo el solsticio de invierto que fue convertido en Navidad cristiana.

Antes de opinar sobre esto, creo adecuado señalar que me parece genial que cada cual celebre aquello que le haga más feliz, siempre que se haga con el debido respeto a los demás. Si a alguien le hace feliz disfrazarse en Halloween en lugar de en Carnaval, o hacerlo los dos días o ninguno de los dos, o que los regalos se los traiga un Armadillo en lugar de Papa Noel, o éste en lugar de los Reyes Magos, o directamente no regalarse nada en estas fechas ¡me parece genial! Cada cual tiene que buscar su modo de ser feliz en la vida. A veces eso pasa por hacer felices a quienes te rodean, aunque ello suponga celebrar algunas cosas que no siempre son del agrado de uno.

Volviendo al tema: ¿supone algún avance laicista el celebrar, por ejemplo, el solsticio de invierno en lugar de la Navidad? Podríamos pensar que mientras que el solsticio nos es común a todos los humanos, la Navidad sólo lo sería a aquellos que participan de la celebración cristiana. Tal vez abogar por el solsticio tuvo algo de provocador en algún momento y pudo servir como protesta contra el trato preferente que social e institucionalmente goza la Navidad…si algo de provocador tuvo, creo que lo ha perdido.

Personalmente el hacer apología del solsticio de invierno me parece ridículo. Sí, el solsticio supone que el Sol llega a uno de sus trópicos, y en el hemisferio norte las horas de luz empiezan a aumentar, mientras que en el hemisferio sur pasa todo lo contrario. ¿Es más laico rendirle culto a un fenómeno físico que a uno místico? Convertir la ciencia (sea la astronomía, la física o las matemáticas) en algo místico no me parece nada progresista, más bien todo lo contrario. No creo que rendirle culto a la “ley de la gravedad” o a un “fenotipo recesivo” sea un avance con respecto a celebrar el día en el que nació un tipo. Parejos se andan.

Paganizar la Navidad más de lo que ya está paganizada se me antoja complicado. Y el mérito creo que no es del movimiento laicista: el Corte Inglés se nos adelantó. A la sociedad de consumo actual le debemos que la Navidad sea lo que actualmente conocemos: un tiempo donde la gente con suerte goza de unos días de vacaciones, donde quienes tienen la oportunidad se reúnen con sus familias y cenan juntos y si el bolsillo los permite se hacen unos regalos.

Celebrar el solsticio en lugar de la Navidad es cambiar un rebaño de ovejas muy numeroso por otro menos numeroso. Ante dos cosas irracionales (una fiesta basada en el culto a un fenómeno astrológico u otra basada en el nacimiento de un ser con superpoderes -Jesucristo-) me quedo con la que se inspira en el tipo con superpoderes, porque ya de hacer algo irracional mola meterse en la irracionalidad hasta el fondo. Celebrar el solsticio es como disfrazarse en Carnaval a medias. Ya que alguien se disfraza o participa en un culto irracional, creo que es conveniente implicarse bien. Ya puestos a hacer el chorras…

Por cierto, lo que mola de tener un blog es que puedes repetir lo que has dicho hace un año, y casi nadie se acuerda. Tengo una caradura increíble.

Ha muerto Laso

José María Laso era de los imprescindibles. Vivió 83 años bien aprovechados. Su vida discurrió “de Bilbao a Oviedo pasando por el penal de Burgos”. Luchó como nadie, fue encarcelado, torturado, contribuyó decisivamente a la introducción de Gramsci en nuestro país, y se convirtió posiblemente en el máximo experto en el Uso Alternativo del Derecho en España.

A él tampoco le doblaron, ni le doblegaron, ni le domesticaron. Era de esos que parecía que nunca iban a faltar. Le echaremos mucho de menos.

¡Hasta siempre Laso!

Pensé que se sobreentendía…

Los documentos políticos no pueden entrar, por imposibilidad material, a recoger todas las posiciones sobre la totalidad de las materias acerca de las cuales una organización política como Izquierda Unida habrá de posicionarse: lo que se hace es trazar un programa general con unas líneas de actuación, las cuales deberán ser trasladadas al caso concreto aplicando la razón y el sentido común.

No es necesario explicitar en los documentos, por ejemplo, que Izquierda Unida se opone enérgicamente a la ablación del clítoris a las mujeres. Ese aspecto es algo tan obvio y deducible de la orientación racional, sensible y feminista de IU que se presupone. Siendo así, si cualquier militante o dirigente de Izquierda Unida se manifestara favorable a la mutilación genital femenina estaría contraviniendo los documentos políticos, aunque no se explicitara en ellos la oposición de la organización a ésta clase de prácticas aberrantes.

Tomando lo anteriormente dicho como premisa, siempre pensé que si en Izquierda Unida no había un posicionamiento explícito en los documentos políticos acerca de la tauromaquia era porque se sobreentendía la oposición a ésta. La oposición a la tortura animal es algo tan obvio y deducible de la orientación racional, sensible y ecologista de IU que se presupone. Parece que no es así, y que la postura de IU sobre el tema deberá ser debatida en los órganos (desconozco si se limitará a los órganos de la federación madrileña o se elevará a los órganos federales, evitando que se vuelvan a dar éste tipo de situación en cualquier otro lugar).

Me parece una pérdida de tiempo tener que acudir a unos órganos que con casi toda probabilidad se pronunciarán unánimemente acerca de posicionar a Izquierda Unida contra la forma de maltrato animal conocida como “corridas de toros”: tradicionalmente ésta organización viene respaldando iniciativas que no dejan lugar a dudas como la presentada hace poco más de un año en el Congreso de los Diputados que tenía como objeto perseguir “la tortura animal permitida” (en donde en su exposición de motivos se decían cosas tan sensatas como que “ya es hora de dejar de hacer el ridículo y plantearnos si la tradición lo justifica todo”). Aun considerándolo una pérdida de tiempo, supongo que no hay mal que por bien no venga: será un buen momento para reafirmar nuestro carácter anti-taurino de forma explícita, tratando de extender con nuestros esfuerzos al resto de España la feliz iniciativa que parece que prosperará en Cataluña.

[Entradas relacionadas: "6 mentiras taurinas 6" de Escolar y "¿Órganos? ¿A mí qué los órganos?" de Quien Mucho Abarca]

"Si el clima fuera un banco, ya lo habrían salvado"

La intervención de Hugo Chávez (en calidad de portavoz de los países de la ALBA) en la Cumbre del Cambio Climático de Copenhague es la mayor concentración de verdades por segundo que se ha dado en un foro internacional desde la intervención de Erdogan en Davos.

El discurso íntegro del Presidente de Venezuela puede leerse aquí.

Para los más vagos, aquí os dejo extractada parte de su intervención:

"Cuando el imperio habla de libertad, habla de la libertad para oprimir, para invadir, para asesinar, para aniquilar, para explotar, esa es su libertad y Rousseau agrega la frase salvadora: sólo la ley libera.

Hay algunos países que están jugando a que aquí no haya documento, porque precisamente no quieren una ley, no quieren una norma, porque la inexistencia de esa norma les permite jugar su libertad explotadora, su libertad arrolladora. Hagamos un esfuerzo y presionemos aquí y en las calles para que aquí salga un compromiso, salga un documento que comprometa a los países más poderosos de la tierra."

"Un fantasma recorre las calles de Copenhague y anda entre nosotros en esta sala: ese fantasma espantoso que casi nadie quiere nombrar es el capitalismo"

"Para salvar a la especie humana hay que cambiar el sistema (...) si el capitalismo se resiste, nosotros estamos obligados a dar la batalla y abrir los caminos de la salvación de la especie humana, levantando las banderas de la igualdad, de la justicia y del verdadero humanismo".

"La tesis del capitalismo, el desarrollismo infinito, es un modelo destructivo, aceptémoslo."

Y a todo ello yo digo: "¡Ramén!".

Absolución y reparación para Egunkaria

La historia reciente ha conocido múltiples abusos y despropósitos cometidos teniendo como excusa la lucha contra ETA. Algunos de estos atropellos fueron tan sangrantes como la retirada del derecho de sufragio pasivo a personas contra las que no mediaba sentencia judicial alguna en su contra que avalara tal decisión, vulnerando el derecho de participación política (artículo 23 del texto-que-aún-no-ha-entrado-en-vigor-en-sus-partes-más-importantes-conocido-popularmente-como-"Constitución-española") con una herramienta en la mano (la LOPP) que sólo puede limitar el derecho de asociación (artículo 22 del texto-que-aún-no-ha-entrado-en-vigor-en-sus-partes-más-importantes-conocido-popularmente-como-"Constitución-española"). Pero de entre todas las injusticias posiblemente destaca (por su brutal y manifiesta arbitrariedad y su notorio despotismo) el cierre del diario en euskera Egunkaria.

Siete años después de que la Audiencia Nacional clausurara el periódico, hoy ya no existe ni acusación de la Fiscalía ni acusación particular. El proceso sigue adelante sustentado sobre la acusación popular ejercida por la “Asociación de Víctimas del Terrorismo” y la “Asociación Dignidad y Justicia”.

Éste hecho rompe con la doctrina marcada por el Tribunal Supremo en el caso Botín, cuando se estableció que las acusaciones populares no pueden pedir la apertura de juicio oral cuando la Fiscalía y los perjudicados han desistido de la causa. En el caso de Egunkaria nunca existió acusación particular, y en lo relativo a la acusación pública la Fiscalía lleva tres años sosteniendo que no hay base para sostener la causa. Lo que se concluyo que para Botín no era suficiente, parece que sí lo será en el caso de cinco de los responsables de Egunkaria.

Para sonrojo de un Estado que se dice “de Derecho”, hay que recordar que cinco de las personas detenidas por el caso Egunkaria estuvieron encarceladas por este proceso durante largos periodos de tiempo (una de ellas más de un año y medio, y otra más de veintiún meses).

Al cierre (que fue calificado de “provisional” por la Audiencia Nacional, y que en principio era de seis meses) le siguieron prórrogas que han logrado la desaparición definitiva del medio. Allí trabajaban 180 seres humanos.

Hoy comienza el juicio contra dos ex directores y tres ex miembros del consejo de administración del diario Egunkaria, quienes deberían tener el respaldo de todas las personas con una mínima sensibilidad democrática.

Para finalizar, unas lecturas recomendadas:

Sobre el caso en general: una muy buena entrada en “Quien Mucho Abarca”, donde encontraréis unos interesantes vínculos a las preguntas clave del proceso.

Sobre las chiripitiflaúticas acusaciones de la “AVT” y “Dignidad y Justicia”: el artículo de Carmen Lamarca, profesora titular de Derecho Penal de la Universidad Carlos III de Madrid.

[Entrada relacionada: "El linchamiento permanente en el País Vasco"]

Ando intentando enterarme…

…de qué sucede en relación a la incorporación de El Salvador a la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA) y, por ende, de la relación actual entre el Presidente Funes y el FMLN.

Tengo delante tres noticias de fechas similares con informaciones contradictorias: una del día 7 que señala que “el Gobierno de El Salvador analiza su incorporación al ALBA”, otra del día 11 dice que “Funes se distancia del FMLN y rechaza la incorporación de El Salvador a la ALBA”, y finalmente una del día 12 en donde leo que “el FMLN quiere nexos con EE.UU. y también estar en la ALBA”.

Si alguien está un poco puesto en el tema y me explica medianamente guay la situación, le pondré en el margen derecho de éste blog un banner en su honor como muestra de agradecimiento*.

Gracias por anticipado, mis queridos esbirros.

*El banner permanecerá ahí durante un par de semanas o hasta que el mundo se destruya (lo que llegue primero).

Test de Medición del Índice de Molonidad

En el periodo de tiempo comprendido entre 1997 y 2009, el sociólogo noruego Jan Nilsson (creador de la “Cuestión Irresoluble de Marx-Harnecker”) dedicó grandes esfuerzos a desarrollar un test que permitiera conocer, a base de un sencillo y muy breve cuestionario, cuán socialmente estupendo resultaba un sujeto. Una vez desarrollado dicho “Test de Medición del Índice de Molonidad”, algunas de las más prestigiosas revistas de antropología (“Superpop”, “Bravo” y “Vale” entre ellas) pujaron para publicar en exclusiva el estudio.

Huelga decir que ninguno de dichos semanarios logró que Jan Nilsson cediera a sus seductoras ofertas económicas, decidiendo éste ofrecer a título gratuito su trabajo académico al blog que ahora leéis.

Sin más dilación aquí os ofrezco el Test, consistente en seis preguntas en principio inconexas. Anotad vuestras respuestas con el fin de cotejarlo con los resultados que se presentan en la parte final:

1- Los vasos de tu casa…

A) Son los de Nocilla rehusados, no concibes otro tipo de vaso.
B) Son vasos milenarios de duralex: pertenecieron a tu abuela, y antes a la abuela de tu abuela. Ya no se fabrican vasos así.
C) Son unos tristes vasos del Ikea. No puedes dar más pena.

2- Has aprendido a leer con…

A) El Micho.
B) Letrilandia.
C) Eres funcionalmente analfabeto.

3- El chiste del perro “Mistetas”…

A) Está, por supuesto, entre tu repertorio habitual de coñas.
B) Lo conoces, pero pensaste que estaba prohibido contarlo entre humanos con edad superior a 8 años.
C) Eres un tipo gris que no ha tenido infancia: no conoces el chiste del perro “Mistetas”.

4- Tu carpeta del instituto…

A) Estaba llena de letras de canciones de Eskorbuto y La Polla Records.
B) Tenía adheridas pegatinas de TOI (“toi quemao”, “toi colgao”…)
C) Usabas mochila: necesitabas las dos manos para defenderte de las collejas.

5- De los hermanos Scott…

A) Eres de Tony.
B) Prefieres a Ridley.
C) Eres un cara antigua y no entiendes la pregunta.

6- Cuando en una tienda pasas por un detector de objetos robados…

A) Aprietas el culo, temiendo que suene.
B) Relajas las nalgas confiando en tu inocencia.
C) A tu culo le son indiferentes los detectores de objetos robados.

Cada respuesta “A” Suma 5 puntos, cada respuesta “B” suma 3 y cada respuesta “C” vale 1. Si has obtenido:

- Menos de 10 puntos: eres un ser que en general no molas nada. Cuando vas al bosque los lobos encienden hogueras para que no te acerques. No gustas.

- Entre 11 y 24 puntos: eres lo suficientemente molón como para tener sección propia en el blog de culto “Malvenido a Gori”.

- 25 puntos en adelante: molas tanto que podrías participar en una performance de “I Gotta Feeling” de la Universidad de Quebec. No puedes molar más:



Y...sí, efectivamente, todo era un mero reclamo para que vierais ese video. Se os engaña con una facilidad...pobrecillos.

La semana roja

Ya tardáis en iros pasar por "Abloguear abloguear" y ver qué selección semanal nos ha hecho Viul. Allí nos cuenta cositas sobre un menda, Angels, Kabila, Moscas, Ceros,Iñaki, enchufe,
Acero
, Hugo y León. Y la semana que viene, ¡Álvaro!

Aquí también venció la razón

Estoy poco acostumbrado a celebrar victorias…tanto que cuando se produce una (como la victoria del MAS con Evo Morales a la cabeza) me cuesta estar super alegre…al contrario de cuando se producen derrotas (como la de retorno fallido de Aminetu a su hogar) que me pongo triste y cabreado enseguida.

A lo mejor es la falta de costumbre…o tal vez sea algo relacionado con la ideología: el socialismo parece estar tan jodidamente lejos que nunca es buen momento para descorchar una botella…con cada paso que se avanza uno va tomando consciencia de la dificultad de alcanzar los objetivos finales.

Dejando a un lado las tonterías metafísicas entorno a la alegría y el socialismo, hoy es un día para festejar: si un golpe de Estado no lo impide, en Bolivia se seguirá gobernando en beneficio de las mayorías.

Estuve a mediados de Septiembre en Leganés, en el acto de encuentro con Evo Morales, y me llevé una muy buena imagen de cómo está organizada en Madrid la estructura de apoyo a la revolución en Bolivia. Hubo miles de personas viendo al Presidente y, lo que es más importante, la mayoría eran latinoamericanos (bolivianos en concreto había mogollón).

Se nota que hay peña trabajando en ello en Madrid, tanto compañeros de izquierda españoles (sirva de ejemplo que vi el día del acto por Carabanchel a un coche con dos compañeros de IUCM dentro, anunciando el acto por megáfonos situados en el techo –una era Esther Gómez, y al otro tripulante ahora mismo no lo recuerdo-), como bolivianos. Y los resultados en las elecciones parece que responden al buen trabajo: Evo ha sido el más votado en nuestro país, y concretamente en Madrid ha sacado 5.097 votos frente a los 3.180 del PPB. Aquí también venció la razón.

[Entradas relacionadas: "Vídeo del discurso de Evo en Leganés" de Ceros a la Izquierda; y "Fotos del Encuentro con Evo" de Ceronegativo]

No me sumo al manifiesto

Soy muy poco “culofino” a la hora de adherirme a cualquier documento o campaña con la que comparta el núcleo esencial de lo que defiende. Haré hoy una excepción: en el caso del llamado “Manifiesto en defensa de los derechos fundamentales en internet”, como tiene defensores de sobra, me permitiré presentar mis discrepancias, aunque comparto bastantes puntos de los que señala (sobre todo, claro está, el relativo a que sin orden judicial puedan cerrar páginas web):

El apartado número 5 del Manifiesto me parece que atenta gravemente contra los valores de la izquierda. Dice así: “Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista”.

Como dice mi amigo J.E., “¿nadie de la izquierda se ha dado cuenta que este punto sirve para justificar dejar de apoyar determinados sectores de la economía que no son rentables? Otra cosa es que yo opine que el Gobierno se equivoque apostando por sostener este modelo concretamente en el entorno cultural, pero este punto establece como fundamento (…) que el Estado no debería apoyar sectores industriales no rentables”.

Esto me lleva a pensar que mucha gente de izquierdas que se ha sumado al manifiesto lo ha hecho acríticamente, sin leérselo, porque aún con una ojeada diagonal el susodicho punto ya canta.

Un manifiesto que no quiera incurrir en los mismos lugares comunes de siempre tiene que señalar que los derechos de autor no son el enemigo. Bajo condiciones capitalistas de producción, los ebanistas hacen muebles, y mi amigo Morán hace cómics. Al ebanista se le reconoce el derecho a cobrar por los muebles que vende, y mi amigo Morán no tendría por qué tener que soportar que grandes empresas de descarga se lucraran ofreciendo las creaciones de mi colega.

Otra cosa es, claro está, que no tiene sentido que el ebanista cobre por cada vez que se usa su mueble, y que mi amigo Morán pretenda que se cobre cada vez que alguien lea sus cómics (cosa que, obviamente, no pretende). El canon no tiene nada que ver con lo que digo: todos estamos de acuerdo en odiarlo.

Y es que una cosa son los postulados tremendamente razonables y cojonudos que defiende gente como Richard Stallman o Lawrence Lessig, y otra cosa es pensar que descargarme de Megaupload el episodio de Perdidos de la semana (cosa que yo hago, por cierto) es un derecho que tengo como usuario de internet. No tienen nada que ver. La construcción ideológica que se ha hecho mucha peña para tener la conciencia tranquila mientras se descarga el episodio de Perdidos es acojonante.

Citando a SuperSantiEgo: “no deja de ser curioso que seamos tan desprendidos gestionando los derechos de reproducción de los demás y luego nos chine tanto que el cabrón de nuestro vecino nos mangue un poco de wifi”. Si fuera un millonario excéntrico me haría una camiseta con esa frase, que refleja a la perfección la hipocresía de toda ésta oleada de pesudorevolucionarios digitales postadolescentes.

Hace falta un debate serio sobre éste tema que se aleje de los tópicos de siempre. Mientras eso no suceda, tendremos de un lado a unos cabrones que gestionan abusivamente unos derechos de autor, y del otro unos tipos que creen que como tienen capacidad de descargase cosas gratis, eso es un derecho fundamental. Y en el fuego cruzado, pagando las consecuencias de tanta irracionalidad, mi amigo Morán.

El manifiesto sigue en ésta dinámica de trincheras tontas por ser acrítico con el segundo grupo de humanos.

No me enrollo más, que quiero ver antes de comer el episodio de Californication que me acabo de bajar.

No...puedo...parar...de...ver...

...¡el vídeo del gatito que se sorprende! Acabo de perder un cuarto hora de mi vida por mi incapacidad de dejar de darle al play. Así que comparto con vosotros mi desdicha:



Si me decís que habéis sido capaces de verlo sólo una vez...¡mentís! Tengo que dejar de visitar yonkis.com. No me enganchaba tanto a un vídeo desde aquel de la Super Modelo que se veía obligada a pedir perdón...¡por ser daltónica! ¿Lo recordáis?:

Afiladores: dos preguntas y una confesión

¿Por vuestra calle sigue pasando el afilador? El otro día vi a uno por la tele en un programa sobre Rumanía y recordé la cantidad de tiempo que no lo escucho. Me resisto a pensar que se hayan extinguido: siguen existiendo cuchillos y sigue existiendo la necesidad de tenerlos afilados (y admitamos que el nivel de afilado que se consigue con la piedra de esmeril que todos tenemos en casa es muy muy regulero…)

Por mi pueblo hace que no lo oigo pasar la leche de tiempo. Seguramente les pasa como al Buitre Leonado y sólo sobreviven en algunos lugares del país…jodería tener que ir a Cáceres o a Guadalajara a una “reserva de afiladores” para lograr un buen afilado.

Otra cosa que os quería comentar…¿en todos los sitios hacían el mismo sonido de reclamo? En el mío tocaban una melodía tal que así: “fiurururruuuuu…fururururiuuuuu” (primero hacia agudo, y luego hacia grave -habréis notado mis brutales conocimientos de solfeo, ¿eh?-). ¿En el tuyo ídem? Los que vivan cerca de una “reserva de afiladores” y escuchen como cientos de ellos hacen a la vez el reclamo en época de apareamiento me podrán constar fácilmente a esta segunda pregunta.

Y ahora una confesión: por Tutatis que hasta bien entrado en años (supongo que en alguna edad comprendida entre hacer la comunión vestido de marinerito y la salida del primer protomostacho) pensaba que el “fiurururruuuuu…fururururiuuuuu” era el sonido que hacía el señor afilador al realizar su trabajo. Como vivía en un cuarto piso y no llegaba a ver cómo afilaba la herramienta, tenía la convicción de que al chocar el cuchillo contra la piedra salía el curioso sonidillo. Hasta que un día vi al susodicho en motocicleta dándole al silbato-flautilla. Qué decepción.